第卅五课 净土宗 (六)

古德法语摘要 念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案 (1) 向上机关 (2)，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪镇疑，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧 (3) 所惑，即大智慧。(益大师)。 一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者：信释迦如来，梵音声相，决无诳语，弥陀世尊，大慈悲心，决伙虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果，如种瓜得瓜，种豆得豆，此可不待问佛，而能自信者也。(彻悟禅师) 世人但知祖师门下，以悟为上，悟心本意，，要出生死，念佛岂不是出生死法耶？参禅者，多未必出，而念佛者，出生死无疑。所以然者，参禅离想，念佛专在想，以众生久沉妄想，离之实难，若即染想，而变净想，是以毒攻毒，变换之法耳。故参究悟，念佛易成，若果为生死心切，以参究心念佛，又何患一生不了生死乎。(憨山大师) 当念佛时，不可有别想，无有别想即是止，当念佛时，须了了分明，能了了分明即是观，一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必成，如是成者，皆是上品。(彻悟禅师) 今时净业行人，有终日念…