第十二课、三论宗(一)

一、此宗源流 佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。 姚秦弘始三年，鸠摩罗什到中国，译此三论，并加以宣扬，遂成一宗。名三论宗。又因其发扬大乘空理，亦名大乘空宗。又因其秉承般若教义，亦名般若宗。又因其显示法性，亦名法性宗。又因其破诸法相，亦名破相宗。罗什之后，代有传人，至隋嘉祥寺吉藏大师，为之造疏 (1)，一时学者景从，此宗乃大盛。与他同时的明胜法师，在三论之外，另加入大智度论，故亦名四论宗。此宗于隋末唐初，曾盛及一时，但自法相宗兴起后，学者喜其分析精密，多趋附之，研究三论者顿稀。及禅宗发达，曹溪 (2) 的教法风行，此宗遂无人过问矣。 二、二藏三*轮 此宗的教法，以无相无得为宗，然亦承认如来言教，乃应病予药，因此对于释尊所说法，以三藏三*轮统摄之。所谓二藏者：一为声闻藏，又称小乘教，如四阿含经 (3) 等属之。二为菩萨藏，又称大乘教，如华严等诸大乘经皆属之。 三*轮又称为三转*轮 (4)，这是就如来说法的时期，分出来的。一为根本*轮，指佛初成道时，对菩萨说华严经，属一乘之教，为诸法根本，故称为根本*轮。二为枝末*轮，谓众生于一乘教，不易了解，由是佛乃次说阿含、般若、方等诸经，此种种经，对根本来说，是属于枝末，故称枝末*轮。三为摄末归本*轮，指佛说法华经，会三乘归一佛乘，即摄…