第八课、天台宗(一)

一、天台宗的渊源 北齐 (1) 慧文禅师，，读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句，又读中论 (3)「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」之偈，遂悟入即空即假即中的妙理，而立一心三观 (4) 的法门，传于弟子南岳慧思禅师，思再传弟子智颛 (5)，颛行「法华三昧」(6)，二七日，即大悟，于陈 (7) 宣帝建德七年，入天台山，归宗法华，说法华经玄义，以摄教相，演法华经文句，以解名义，述摩诃止观 (8)，以资观行，判五时八教，遂开天台一宗。此外著述尚多 (9)，悉由其弟子灌顶禅师 (10)，笔录行世，此后传承甚盛，贤哲辈出。 二、教相和观心 此宗以法华经为正依的经典，因之建立一宗的法义，此外则涅槃经，大品般若经 (11)，大智度论等，亦为其所依据的经论。至于其所判的五时八教，皆详前课 (12)，兹不再述，今当言教相观心之义：教相者，即依五时八教之义，以开启智解，观心者，即以此智解，返观自心。有智无观，如有目无足，虽识途无法到达；有观无智，如有足而无目，虽能行而必入歧途，亦不能到达，故二者必相资为用，，不宜相离。大乘本生心地观经观心品说：「三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。」因为万法唯心，心生法生，故观心实为识本达源的要务。 三、三谛圆融 本宗对于宇宙万有，悉以三谛说明之，三谛者：一空谛，此宇宙的本体，诸法的自性，洞然虚寂，故空。二假谛，此为因缘…