第七课、华严宗(四)

八、六相圆融 此宗更分析法界缘起，事事无碍的相状，而立有六相的教义。六相者：一总相，谓一尘含藏万法，如综合瓦砖木石等，而成一屋，名总相。二别相，谓万法有色心理事等差别，如一屋中的瓦砖木石等，体性各别，名别相。此总别二相，是就体言。三同相，谓万法虽别，然能融即成为一体，如瓦砖木石等，能互相和合，成为一屋，名同相。四异相，谓诸法虽能融即为一，但亦不失诸法差别的本质，如瓦砖木石，其形类功用，皆各不同，名异相。此同异二相，是就相言。五成相，谓诸虽差别，因融即故，互相成而为一体，如瓦砖木石，有互相成就之性，才能建立为体，名成相。六坏相，谓诸法虽可融即，成为一体，然若各住各位，则仍现诸法之相，而不成一屋，如瓦砖木石，各住本位而不合作，则房屋相坏，名坏相，此成坏二相，是就用言。 此六相中，总同成三相主合，属圆融门 (1)，别异坏三相主分，属行布门 (2)。但此六相，离总无别，离同无异，离成无坏，皆含有无差别与差别二义，二者融通无碍，则无尽缘起的妙用，皆具于此，表示如下： 九、行位 此宗圆教所明的行证阶位，有行布门与圆融门二说。就行布门言之，有三生证道之说，三生者：初见闻生，此即于过去闻说一乘妙法，而种解脱的善根者，是为凡位。次解行生，此即现在开圆解 (3)，修圆行 (4)，由十信、十住、十行、十 回向、以至十地皆属之，是为圣位。三证入生，此即当来证入妙觉佛果的位次。在此三生中，见闻生中，并无断证…