第四、五、六课综合指要

1.相传华严经由文殊与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树入龙宫见之，有三种本，乃取下本，流传世间，其说近于神话，未必尽可信。以意思之，释尊灭后数百年间，印度皆盛行小乘教，大乘经典，湮没不传，此则系事实。然不传乃无人宏扬之谓，并不是遗失，观于佛灭六百年后，马鸣菩萨宗百部大乘经典，著大乘起信论之事，便可见大乘经典，多在人间，不过无人瞧理，等于灭绝耳。龙树菩萨取而张皇流通之，亦合于情理，初不必依赖龙宫，而后有华严也。至上本中本之说，可以姑妄听之，事实是否如此，也不必深究，因其或是或非，皆无关宏旨故也。 2.法界缘起与法界 三观，是华严宗对于宇宙万有，极其微妙的看法。所谓法界缘起者：即是以一切法起一法，以一法起一切法，二者同时，并无先后。现在试把吾人身上的一根毫毛，名为一法，若欲完成此一根毫毛的生起和存在，必须身体完整，否则人既无有，安有毫毛。其次，若欲维持此一身，则一切生活条件，必须具备，然后此身体才能存在，如是则整个宇宙，乃至日月山川，草木房舍，皆须一一建立。因此，在事实上，要用一切法的互相关系的一切势力，才能生起这一根毫毛，此名以一切法起一法。反过来说：为了要生起要维持这一根毫毛，就必须生起整个宇宙万物，此名以一法起一切法。此两重意义，有如交芦，相互而立，各缘起其所缘起，重重无尽，无彼固无此，无此则亦无彼，是名法界缘起，是说明全法界的事事物物，互相缘起之义也。 3.法界缘起的根源，起于真如…