第一课、律宗(一)

一、戒律的重要性 律居三藏 (1) 之一，为佛门七众 (2) 所共修，释尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」又说：「一切众生，皆有佛性，虽有佛性，要因持戒，然 后乃见，因见佛性，得成正觉。」观此可知：无佛之世，是靠戒律代替了师或佛的地位，无戒也就等于无师或无佛。又曾受具足戒者，方能称为僧宝，故无戒也就无僧。若就三无漏学 (3) 来说：有戒然后才有定，有定然后才有慧，此为必然的次序，绝不能幸致。戒律之于佛法，关系至钜，非片言所能尽，仅仅提出了上述理由，其重要性，已可概见。 二、戒律的异名与七众戒 梵语尸罗，义译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒防息其炽然焚烧之势，故曰清凉。又毗尼或毗奈耶，义译为灭或善治，皆灭治三业过恶之义。又优波罗忏，义译为律，乃法律之义。又波罗提木叉，义译为别解脱 (4) 或处处解脱，是解脱三业过恶之义，这些都是戒律的异名，名虽异而体则同。 凡是佛门弟子，不论出家在家，皆当受戒，七众的身分，都是由受戒所产生出来的，其中何众应受何戒？已详前课 (5)，兹再将其列表于后：表内所列的，都小乘戒。 三、大乘菩萨戒 此外则有大乘菩萨戒，为发大心修大乘法的行者所受持，其中亦有在家出家之别：根据梵网经菩萨心地品，则有十重戒四十八轻戒，是为出家大乘菩萨僧所应受。根据优婆塞戒经受戒品，则六重戒二十八轻戒，是为在家菩萨戒优婆塞所应受。在理行应先受…