第二课、律宗(二)

五、印度戒律分裂为五部 佛在世时，因事制戒 ，随机散说，由是乃有戒律。佛灭后，优婆离结集律藏，升座诵读，共八十次，名八十诵律，这是戒律的根本。后百余年，去圣渐遥，有一部份放逸 (1) 之徒，渐感觉戒律的拘束，由是乃擅加修改。阿育王 (2) 时，优婆多 (3) 门下，分裂为五部，此五部中所用之律，亦各不同；萨婆多部名十诵律，弥沙塞部名五分律，迦叶遗部名解脱律，摩诃僧祗部名摩诃僧祗律，昙无德部名四分律。以上除迦叶遗部失译外，其余四部，皆传于中国，然而弘布最广，化缘独深者，惟有四分律，后世丛林中传授戒法， 皆以四分律为根据。 六、中国律宗的成立 元魏 (4) 以来，律师 (5) 辈出，多主四分律，每加以疏释 (6)。隋唐时，大乘佛法风行，此等小乘消极戒律，渐感不适用，唐初终南山道宣律师，观察众机，乃不得不以大乘教义，释小乘法，于是就四分律，明其戒体 (7)，立其行相 (8)，调和大小二乘，解行相应，遂成四分律专宗，亦名律宗，或南山宗。 七、止持作持律与四分律内容 释尊所制戒，概括地说起来，不外止持与作持二门。止持是持此戒以止恶，即是诸恶莫作之意。作持是持此戒以作善，即众善奉行之意，此止持与作持二门，可以摄尽一切戒律。四分律者，其中初分所明的，是比丘戒法，第二分是比丘尼戒法，第三分是安居自恣 (9) 等法，第四分是房舍等法。第三及第四分内，又分为二十犍度 (10)，今列表于左： 八、具足戒…