第六课、华严宗(三)

七、十玄缘起 十玄缘起者，谓此十玄妙法，互为缘而起他，故曰十玄缘起，系示四种法界中，事事无碍法界之相者。能通此义，则可以入华严大经的玄海，故又名十玄门。但至相大师 (1) 与贤首大师所立者，微有不同，今依贤首探玄记 (2)，析之于左： 一、 同时具足相应门，三世诸法，皆不离缘起，而且在同一时间内，圆满具足，互相缘起。十方世界，一切事物，其关系极为微妙密切，总成一大缘起而存在，动一尘，则全体皆受影响；此互相满足呼应的局面，名为同时具足相应门。故此一门，是事事无碍法界的总相，其余九门，则此门的别义也。 二、 广狭自在无碍门，以一法缘起一切法，则此一法的力用，大至无外，名为广。但若守此一法的本位，则分限极微，名为狭。法法皆具此广狭二义，而运用自在，不相妨碍，故广狭自在无碍门。 三、 一多相容不同门，依于上述广狭自在无碍之义，则一法的势分，入于一切法中，同时一切法的势分，亦入于此一法中，如此一多互相涵容，而不失一多的本位， 然而一多二相，实又显然不同，故名一多相容不同门，此是就用言。 四、 诸法相即自在门，依于上述一多相容不同之义，当一法的势力，入于一切法时，此一法即为一切法中的一法。此法之体，全成一切法，即一切法之外，更无此一法，如是则全收一切法而为一法之体，即此一法之外， 更无一切法。如是则一切法为虚体，如此一虚一实，一法即于一切法，一切法即于一法，而无碍自在，故名诸法相即自在门，此是…