第一、二、三课综合指要

1. 人类本来是多欲的凡夫，一切见思惑，悉皆存在。学佛之后，只能算是迷途初返，若论身口意三业，尚未能尽符矩范，所以佛才制定许多戒律，以防非止恶，生善利生。在圣凡位阶中，真正不需要戒律者惟有佛，菩萨尚有戒，二乘以下更不必论矣。以孔子的天纵之圣，由十五岁修学达七十岁，方才做到从心所欲不逾矩，然而他在晚年时，尚希望再延长寿命数年，学习易经，以免大过。由这样看起来，博地凡夫，若要调柔意识，不生染心，真是难比登天。谁敢夸下大口，说我不需要戒律者，这人便是狂人。所以千数百年来，在中国丛林中，不管属于那一宗派的寺宇，对于戒律，无不敬重奉行。律宗虽然 是独立的宗，然而里面的戒相戒行，却早深入各宗，成为佛法中的要素。所以一切宗中，皆有律宗的成份存在，也可以说：一切宗皆是律宗的别出，没了它，决然不可，戒律的重要，可以想见。 2. 破戒当然可以忏悔，不过，破了像杀、盗、淫、大妄语等重戒，因为罪性严重之故，若不是上根人，运大勇猛大智慧的作用，就无法洗刷去八识田中，所存留的深刻的印象，使之恢复未破以前的清净本然的心体。普通人因为自力薄弱，无法湔祓之，就不得不假借外力，相资为用，这就是所谓拜忏了。例如在佛前念：「我昔所造恶业，皆由无始贪镇痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」文，这是泛忏普通三业罪障。或念朝暮课诵本内：礼八十八佛大忏悔文，这也是通忏无始以来，五逆十恶，盗僧祗物等重罪，仰仗诸佛威神，洗我罪恶。或…