首楞严经灌顶疏卷第十下

清浙水慈云寺显密教观沙门 续法 集 杭州仁和武林东表乐善子 徐汶 校 京兆宛平潭柘优婆塞半悟老人鲁心斋重校独力捐刊 △辛八。真无真执三。壬初。明所执解。 又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。 又下。结前生后。 观命互通。却留尘劳。恐其销尽。 观下。正明执解。中二。先观尽留尘。命与前异。前兼身命。此单识命。长水曰。识阴为十方众生之命元。是十二类命之通要。由是我命通彼。彼命通我。故云互通。合辙亦云。今见各命由绪。皆以识阴为主。是识阴互通一切命也。留尘恐尽者。尘劳即五欲六尘。劳扰身心。长水曰。今观识阴若尽。十方众生命即皆尽。我命亦尽。尽即教谁证真常理。谁为所化众生。徒有真常。无证真者。合辙亦云。若识阴尽。则彼我之阴亦尽。谁证真常。谁为度生。故却留尘劳以固命根。恐销尽以现欲境也。 便于此际坐莲华宫。广化七珍。多增宝媛。恣纵其心。生胜解者。 便下。次恣心生解。此际者。于此识阴将尽未尽际也。虑尘识尽。变诸欲境。庄严莲花宫殿。广化七珍百宝。多增艷丽天妃。媛。女宝也。纵身恣意。受用欲乐。留恋尘劳。图命不灭。俾要证真。起用化物。作此执计。定不移转。故云胜解。此则误认一切变现。不为烦恼。皆合涅槃清净妙德故也。（真际云。谓于群召已获同中。无彼召因。恐亡其果。故却留尘劳。◎正脉曰。以其观见命元。既与尘劳连持。存与俱存。亡则俱亡。故惧尘劳尽。而元命必断。由是妄起留尘之计。不令销尽。圆化随心。得…