六根六尘

六根 眼耳鼻 舌身意 此六根 须应记 六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。根谓根门，此是六识生起的门径通道，故名为根。在四缘中根是识生起的主要增上缘，故六识之生，必依根而有，在四依中，称为“俱有依”。 一、眼根：能作增上生起眼识、触色为境的根，称为眼根(视神经)。《集论》卷一云：“何等眼根？谓四大种所造，眼识所依清净色。”《广五蕴论》云：“云何眼根？谓以色为境，净色为性；谓于眼中一分净色，如净醍醐。此性有故，眼识得生，无即不生。” 二、耳根：能作增上生起耳识、触声为境的根，称为耳根(听神经)。《集论》卷一云：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。”《广五蕴论》云：“云何耳根？谓以声为境，净色为性；谓于耳中一分净色。此性有故，耳识得生，无即不生。” 三、鼻根：能作增上生起鼻识、触香为境的根，称为鼻根(嗅神经)。《集论》卷一云：“何等鼻根？谓四大种所造，鼻识所依清净色。”《广五蕴论》云：“云何鼻根？谓以香为境，净色为性；谓于鼻中一分净色。此性有故，鼻识得生，无即不生。” 四、舌根：能作增上生起舌识、触味为境的根，称为舌根(味神经)。《集论》卷一云：“何等舌根？谓四大种所造，舌识所依清净色。”《广五蕴论》云：“云何舌根？谓以味为境，净舌为性；谓于舌上周遍净色。有说：此于舌上有少不遍，如一毛端。此性有故，舌识得生，无即不生。” 五、身根：能作增上生起身识、触所触一分为境的根，称为身根(触神经…