法 界

“法”谓轨持，任持自性，轨生物解。意思是说：一切诸法的生起，皆各具一定的自相特点，以便引起人们对它的认识和了解。《成唯识论述记》一本曰：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。”若用现在的话说，一事一物，即名一法，万事万物，即名万法。又“法”简单说来可分六个方面：1、事法：专指一切缘生有为法；2、理法：专指二无我理的无为法；3、教法：专指一切言语教法；4、方法：专指修行者所应掌握的方法；5、行法：指五位十地的修行次第；6、果法：指离系果上所成就的无量功德善法。而此处法界中的法，仅属于六法中的前二“事法”与“理法”两部分。“界”谓分界，意思是说：诸法各有自体，各有分界，故称“法界”。“法界”华严宗分为“理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界”四种。天台宗以四圣、六凡为十法界说。真言宗以地、水、火、风、空、识六大为法界的体性。而唯识所依的《集论》卷一则说：“又若五种色，若受想行蕴，及此所说八无为法，如是十六，总名法界。”由此可知，华严、唯识二宗所说的法界，包括了事和理的两个部分；而天台、真言二宗所说的法界，则主要偏于有为法了。另外，法界在无为法中又称法性、实际、一真法界、真如、实相等，学人应知。 无始终 无内外 强立名 为法界 “无始终”：始终是指时间而言，无始终是说时间是没有开始和终结的。《阿毗达摩大乘经》云：“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。”因为佛…