五蕴

色受想 并行识 此五蕴 本空寂 蕴之一名含有积聚、和合二义。每一蕴皆由同类的许多法积聚而成，也就是许多同类法的归纳总合，故称为蕴；同时每一有情皆由五蕴法和合而有，故亦称为蕴。 1、色蕴：对碍、变坏是色相。此有两种：一触对变坏，二方所示现。显能色法互有对碍，如水与火，黑与白等。色法是有形质的有为法，不坚不牢，手足块石刀杖寒热所触对时，即便变坏，名为“触对变坏”。于虚空中，日出名东，日落名西，依顺时针推，便有南北，由是四方形成，若无色法，则无方所，所以第二是“方所示现”名色。 色有青黄赤白的显色，长短方圆的型色，摇唇鼓舌、手足屈伸的表色，地水火风的四大种色，五根无尘的造色。此中前显色、形色、表色三类，是五尘中眼所见的狭义的色，若加四大种色和造色，是为广义的色了。色蕴之色，是为广义之色。三世十方一切诸色集聚一处，总名色蕴。 2、受蕴：领纳名受，指有情对顺、逆、俱非的境，有苦、乐、舍三(或增忧、喜)的种种领觉和感受。此受蕴包括三世十方一切有情的所有领受。《法蕴足论》卷九云：“云何受蕴？谓诸受等受、别受、受性、受所摄，是名受蕴。复有二受，说名受蕴，谓身受、心受。云何身受？谓五识身相应诸受，乃至受所摄，是名身受。云何心受？谓意识相应诸受，乃至受所摄，是名心受，复有二受，说名受蕴，谓有味受，无味受。云何有味受？渭有漏作意相应诸受，乃至受所摄，是名有味受。云何无味受？谓无漏作意相应诸受，乃至受所摄…