转八识成四智

末那识 为第七 阿赖耶 第八识 眼等八识在前五蕴中都已谈过，今不重释。现就末那、赖耶二识的异名和作用，略作介绍。 末那名意，意是思量义，思量阿赖耶识见分为自我，故名末那识。又因常有“贪、痴、慢、见”四种根本烦恼与之相应，使末那染污不净，故又称此识名“染污意”。 染污意除了恒执第八赖耶见分为我外，在作用方面，内作赖耶识生起的根，外作第六意识生起的根，又作前六识的染净依，以故恒与四烦恼相应的染污意则有此四种作用。 阿赖耶识，汉译含藏识，此有能藏、所藏、我爱执藏三义。阿赖耶识有能藏染净一切诸法种子的功能，故名能藏；一切诸法种子皆藏于赖耶识之中，故名所藏；第七末那识无始时来迷执赖耶识为自我，故名执藏。此三藏义，依赖耶持种义称能藏，犹如库藏，能含藏宝物；依赖耶受熏义称所藏，犹如库藏，是宝物所依；依赖耶我爱缘执义称执藏，犹如宝藏，为人坚守，即第七现行者为能执藏，第八现行者为所执藏，依所执藏义，故称执藏。 赖耶识有种种异名，从含藏义，故称阿赖耶识；从执持种子、根身义，故称阿陀耶识；从积集义，故称为心；从业果异时、异性、变异三熟义，故称异熟识；从一切现行诸法不离赖耶而有，故称根本识；从染净诸法皆不离此自种子而生，故称一切种子识；从种现熏生，相似相续，犹如海水生波，波降为水而言，故称藏识海…… 阿赖耶识恒有触、作意、受、想、思五遍行心所相应，无有我法执著，体常显露，故是“无覆”，同时又无有烦恼和善心…