屯卦説

易始于乾坤者隂阳之纯也而继之以屯者九六之初交也干之画初交于坤而为震再交于坤而为坎所谓一索再索而得长男中男者也画卦必自下而上今震在下而坎在上则乾坤之交莫先于此矣故曰刚柔始交震动于下而坎险陷之故曰难生此所以名之曰屯而次于乾坤也刚柔既交则造化之功见故大亨屯难之世唯正能处之故利贞所谓勿用有攸往利建侯者深以轻犯险难为戒而利在于求辅以济斯世也故初九爻辞亦曰利居贞利建侯葢拯难之道唯刚健而能谦下者乃克有济初九以阳刚居动之始又在五爻之下真济难之才也一卦之义实具于此是以卦下之辞与初爻之辞皆同卦辞曰无亨利贞此则曰利居贞卦辞曰利建侯此亦曰利建侯卦辞曰勿用有攸往此则先之以盘旋不可轻动之戒圣人之意岂不明甚故五虽以阳刚得位而在坎险之中虽有六二之正应而隂柔非济难之材故犹屯其膏不免于凶也处险而无辅又不能以贵下贱宜不足以有为六二上六皆以隂居隂位而乘初五之刚非唯柔弱不进皆有乗马班如之象而亦有邅如涟如之咎矣就二爻而言之六居二为得中得位故为女子之贞虽应于五而五在险中不能字之屯难之极必至于十年反常而后正应得乃字言其中正犹可以俟时亦利居贞之义也上六则柔过于中而居险之极岂长久之道哉故曰泣血涟如何可长也六二曰非防婚媾六四曰求婚媾往吉无不利皆指初而言也初之下二虽非其应而当屯之时阳下隂有求附婚媾之义非冦害之者也六四虽以隂居隂位而正应在初有舍已从人之象故如班马之退以求婚媾往吉而无不利也二不应初则十年不字四能从其正应则往吉而孔子谓之明益可…