象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

润泽之气尽出于地上则万物齐育矣君子当民物萃聚之时恐人之狃治而忘乱习安而忘危故必修戎器而聚之以戒不虞之乱书之克诘戎兵诗之用戒戎作皆处萃聚极盛之时而儆备不虞不敢荒弛武备启天下窥伺之心也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎上应九四是所当与萃者也然隔于二隂溺于同习而近易相比且当萃之时急于求萃隂柔之性不能自守以有待则虽所应在四而不能萃于四是有孚而不终志乱而妄聚也为初之计若呼号正应欤则众且一握为笑矣夫背邪向正在我有迁善上达之美而反沮于聚笑不敢变移此隂柔之所以无能为也故初当勿恤人笑而直往从正应乃可以无咎 象曰乃乱乃萃其志乱也 乃乱乃萃非独其迹之乱盖其志乱也既知有正应而又溺于近习于羣讥心无主而妄聚人情大抵然矣 六二引吉无咎孚乃利用禴 二本应五而杂于二隂之间若系二隂而失九五是顾私背公也萃九五而舎二隂是利己弃羣也皆未吉而有咎莫如牵引二隂以萃于五则吉且无咎也且二柔顺中正虚中以上应九五刚健中正诚实而下交是吾之孚有以感上之孚诚意既至文饰可俭若禴祭之薄可也孚乃利用禴専以二应五説与引吉不相蒙 象曰引吉无咎中未变也 五不可背二隂又不可系权于二者之间而引下隂以同萃在上之刚两得之矣非中不能若是之适当也夫人孰无中而涉身萃地营私执见变其中者多矣故引吉无咎由二之中未变也 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 隂柔不中正上无应与欲近而求萃于四然无德无援彼何取于我而与我萃故求萃于近而不得嗟如而无所利也为三计者惟往从于上以分当…