【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚也坤顺兑説彼此之情聚矣九五刚中而二应之上下之情聚矣泽上于地浸润上行发荣滋长万物皆聚矣故名萃夫聚之为道其吉占有四而皆不可以无戒夫庙所以聚祖考之精神今卦为聚是王者能聚已之精神可以至庙而事祖考矣然亦必能聚已之精神而后可以假庙也吉而有戒者此其一物之既聚必统于大人乃安泰而亨不见大人不亨也欲见大人又必自相聚以正乃可以见大人而致亨不正无以见大人而致亨也吉而有戒者此又其一萃者丰之时凡祭者皆得从厚用大牲吉然必当萃之时而用大牲乃吉不聚不可用也吉而有戒者此又其一凡事惟聚则素备已定举而措之无不克济利有攸往然亦必聚而后利往不聚无以往也吉而有戒者此又其一要之皆贵于聚也 彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也 萃聚也在此卦卦德此顺理而彼悦服彼此之情可聚矣卦体九五刚中而六二应之刚柔相资又同德相助上下之情可聚矣合此二者故能聚也 王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也 至于庙中是致其孝享之诚也欲致孝享非聚已之精神何以致乎聚而宜见大人见大人而遂可以亨者惟其相聚原以正也不正之聚何以见大人而致亨乎聚乃可以用大牲聚乃可以利攸往皆顺乎天理之当然也使匮乏而求丰祀无素备而欲有为则非顺理之行矣 观其所聚而天地万物之情可见矣 故天下无往不有聚无往不贵有聚以天地言之聚则二气通不聚则化育闭天地未有不乐于聚者也以万物言之聚则丰美不聚则衰落聚则亲宻不聚则暌疎万物未有不乐于聚者也故即其…