咸其股【句】亦不处也【句】志在随人【句】所执下也

三以阳止隂而有应于上则亦动矣故曰不处不处者感于上之说其志随乎上体也以上体视三则三为下男下女礼降而卑势则然也所执由所志不能自主者也 贞吉悔亡【句】未感害也【句】憧憧徃来【句】未光大也未感害心体之本然也未光大失其心之本然也未感害者存其体贞吉而悔亡未光大者失其官徃来之憧憧 陆氏九渊曰咸九四一爻圣人以其当心之位其言感通为尤至曰贞吉悔亡而象以为未感害也盖未为私感所害则心之本然无适而不正无感而不通曰憧憧徃来朋従尔思而象以为未光大也盖憧憧徃来之私心其所感必狭従其思者独其私朋而已圣人之洗心其诸涤去憧憧徃来之私而全其本然之正也欤此所以退藏于密而能同乎氏交乎物而不堕于胶焉溺焉之一偏者也 咸其脢【句】志末也 末谓上六五与二相感而上六切近有所以系其心故不昵于二 不艮其背而咸其脢未能贞吉第可无悔而已愈于憧憧徃来者耳 李氏鼎祚曰末犹上也五比于上故咸其脢志末者谓五志感于上也 朱氏震曰卦以初为本上为末 何氏楷曰谓五志在与上相感也系辞曰其初难知其上易知大过彖传称本末弱末指上亦可知矣 咸其辅颊舌【句】滕口説也【滕九家易作垂误】 兑为口所感而动者在辅頬舌则尚口可知矣感不以心而以口末也柔说外见其感已尽不足言也