明出地上【句】晋【句】君子以自昭明徳

离体中虚本明也出于地上不为隂所蔽也明徳者人之所得乎天虚灵不昧众理备足万变皆融是自有之者一为物蔽则本明之体遂因以晦惟自祛其蔽使本明之体昭著不亏则所谓明徳者炯然湛然一如乎天授之初矣刮垢磨光去蔽见明在我而已所谓自昭也大学格致诚正修正自昭之实功光被四表格于上下自昭之象也 知人则哲惟帝其难康侯蕃锡即六五之明为之盖自昭之验也彖言其用而体可知矣 徐氏文炯曰日出地则明入地则晦日之明本无亏损也蔽与不蔽之间耳君子观明出地上之象悟性分之本明故以之自昭其明徳 潘氏曰自强不息我用我之强自昭明徳我用我之明易大象惟干与晋以自言之至健莫如天故君子以之自强至明莫如日故君子以之自昭 晋如摧如【句】独行正也【句】裕无咎【句】未受命也 独行正也释彖文贞字之义言晋如摧如之为贞也始进若却得自守之道故吉不言吉者惟贞故吉也五晋之主初不相及而初近以正不失其贞选士造士司马未升我无官守我无言责岂不绰绰言在晋初当如是也不然既进而欲退岂可得哉临九二曰未顺命晋初六曰未受命皆当向用之时而不急于乘势者刘氏曰君子之于正不可以人之不见知而改其度 受兹介福【句】以中正也 心乎职而不心乎位纯臣之心盛徳之至贞也是以吉而受福故直释之曰以中正也六二居中得正晋之善道也止释一句上下文俱管 杨氏万里曰六二以柔顺之徳逢文明之君当亨进之位以进为而不以进为喜贞若此可谓得吉矣可以受庶马三接之大福于君矣 唐氏曰四据近君之地有若灭君之明者二顺徳之臣自然执志兢业焉得不愁 众允…