

山下有泽【句】损【句】君子以惩忿窒欲【惩古文作征陆德明曰止也郑刘瓛云清也皆与惩同史记荆舒是徴可验惟蜀本作撜与拯同误也窒刘本作懫孟本作恎止也陆绩本作误欲孟喜本作浴亦误】 兑说也艮止也説而止之则忿与欲其在所必止矣象之损损其有余也山下有泽高深相资损之象也君子观此知天下有当损之道而以之修身则惟忿欲両者最所当损惩之窒之则损之功也忿曰惩思难则心平也欲曰窒思义则贪絶也并以损为义程传本义皆然杨氏之説尤协至先儒或分配兑艮理似未足然亦可观 杨氏时曰损徳之修也所当损者惟忿欲而已故九思始于视聼貌言终于忿思难见得思义者以此虞氏翻曰兑说故惩忿艮止故窒欲 孔氏颖达曰惩者息其既徃窒者闭其将来惩窒互文而相足也 已事遄徃【句】尚合志也 尚上卦也谓四当损之初以阳益隂速徃应之知四之交相须也 九二利贞【句】中以为志也 此爻在不当损之地是以不损为益者不当损而损是为失中则俭不中礼质胜而野矣九二得损之中志在损而不遄徃以益人是所谓弗损益之者贞也守己也由旧也中也此而为损亦言其志而已 一人行【句】三则疑也 一人行则得其友志専而人孚也若三人行而彼此参差未免相猜之意则疑而不可行矣故必损一人然则行之道惟専一而已三人而损一人仍一也恶其相疑也何也于当损之时而六三之内复有六焉则上之应者不应矣传文减字觧之文意更明足可谓神快 损其疾【句】亦可喜也 阳当损以益隂而初则遄徃以应四者四当柔多需益之际疾也得初之应则疾去矣虽非六三上九之行然而亦可喜也 六五…