九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信

九四以阳居阴不足于刚也不中不正才与徳俱劣也惟其如是故其心不能自静其才不足有为也惟其心不能自静也故居则不安必与众阳俱进而为臀无肤惟其才不足有为也故虽与众阳竞进而竟不能遂其进故为其行次且为九四计者当何如哉若能自知自屈以已不足有为也不与众阳竞进而安出其后凡其出谋吐虑一一聴从于人吾在君子党中惟因人成事尔如是则能遂其进而悔亡矣然以四如是之性行而当如是之时肯但已乎故虽闻牵羊悔亡之言而亦不必信也蒙引曰臀无肤其行次且危之之辞也牵羊悔亡教之之辞也闻言不信所以激厉之使必信也 九五苋陆夬夬中行无咎 九五当决之时为决之主而切近上六之阴其入于小人也深矣故有苋陆之象盖苋陆感阴气之多者五既入小人之深其似难于决者然为决之主其义不可不决而五为阳爻又庻几其能决者故圣人教之曰占者若决而决之不为过暴而合于中行则小人可去而无咎矣夫决志之坚也中行事之善也不壮于趾不壮于頄中行之理也 象曰中行无咎中未光也 此夫子诛心之论也五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义而无咎然于中道未为光大也宋神宗以人言而罢王安石是中未光也故不久复用 上六无号终有凶 自一阳之复此时隂已渐消积至五阳之夬则众隂之消已尽仅有一隂而无复有党类矣故曰党已尽夫以五阳之盛而决一隂其势岂能存故终有凶而象曰不可长也