六五悔亡失得勿恤往吉无不利

程传六以柔居尊位本当有悔以大明而下皆顺附故其悔得亡也下既同德顺附当推诚委任尽众人之才通天下之志勿复自任其明恤其失得如此而往则吉而无不利也六五之明不患其不能明照患其用明之过至于察察失委任之道故戒以失得勿恤也【朱子门人问失得勿恤之说曰便是伊川说得太深据此爻只是占者占得此爻则不必恤其失得而自亦无所不利耳如何说人君既得同德之人而委任之不复恤其失得如此则荡然无复是非而天下之事乱矣假使其所任之人或作乱者亦将不恤之乎虽以尧舜之圣臯夔益稷之贤犹云屡省乃成如何说既得同心同德之人而任之则在上者一切不管而任其所为岂有此理且彼所为既失矣为上者如何不恤得圣人无此等说话圣人说得甚浅伊川解得太深圣人所说短伊川解得长莱按程子之说是也朱子驳之程朱异同如此附载于篇】 上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 莱按进而不已其势必争角之象也序卦传曰进必有所伤不争何以伤也有上爻之争乃有下卦之伤其义如是以进而争所争一己之私也推之用兵岂有吊民伐罪公天下之意乎维伐已之私邑而已若知争之可危而改之吉且无咎矣否则固守不变吝之道也 【离下坤上】 程传明夷序卦晋者进也进必有所伤故受之以明夷为卦坤上离下明入地中也反晋成明夷晋者明盛之卦羣贤并进之时也明夷昏暗之卦明者见伤之时也 明夷利艰贞 莱按时当明夷圣贤何以处此曰艰贞而已艰则能藏其明贞则明不息此其所以利也此文王亲尝者故系彖为后世训