需有孚光亨贞吉利涉大川

莱按需待也坎水在前干健临之将涉水而不轻进待之义也讼曰有孚需曰有孚讼主二需主五坎中满也当需之时有欲速之心非光也无养晦之道非亨也不贞固而守之非吉也往而涉川讵有利乎五以正中之徳位乎天位皆反是焉故孔子以全彖之辞归之需曰利涉大川讼曰不利涉大川何也待则利争则不利也 彖曰需湏也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣莱按大过有灭顶之凶既济有濡尾之厉皆阴爻也未有阳刚而陷者艮遇坎为蹇艮止也见险能止故以智许之干遇坎为需干健也健则不陷故以不穷信之蹇之止止而止也需之待待而行也 需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也 莱按彖传释卦辞専指九五一爻位如此徳如此此其全备彖辞也往有功者需而往也世之躁于往者所以图功也犯难而行偾事者多矣量可而进往乃有功梅边熊氏曰始于知险而待时中于出险而得位终于济险而有功需之义毕矣 又按易取反对之义始需讼二卦讼之刚来而得中也需之五来而为讼之二在二曰中需之位乎天位以正中也讼之二往而为需之五在五曰正中其不取干体而取坎体者坎唯一阳少者多之所贵也先儒指为卦变非是详见图説 象曰云上于天需君子以饮食宴乐【上时掌反时音洛】 本义云上于天无所复为待其阴阳之和而自雨尔事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也 莱按圣人教人多恐惧脩省何以言饮食宴乐也事之当需者不饮食宴乐则有所为而失需之道矣郭子仪之穷奢极欲此有所需而饮食宴乐者防广市牛酒召故人髙防此无所需而饮食宴乐者若何曾得志日食万钱魏无忌失…