讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川

莱按讼之前曰需讼之后曰师争食饮之微召兵戎之衅非细故也圣人见天地既辟蒙昧初开嗜欲渐兴争夺继起于屯蒙需之后故受之以讼也既不能使人无讼因告人以讼之道讼字义从言从公言出于公讼也否则为诬为诈非讼也讼不可骋虚也曰有孚孚而窒乃讼也虽然胜负未分也不可不惕也若曲直之既明又不可不止也中则吉终则凶也此为讼者言之也而听讼者不能必其听不偏而断合理也利见者必大人也至于涉险之道利在同心非相争者所能济也故曰不利 平甫项氏曰需以有实故需讼以有实故讼无实而需时至何用无实而讼情得必穷 彖曰讼上刚下险险而健讼 干在上上刚也坎在下下险也上刚则有陵下之势下险则有伺上之心以一人言则内险而外健以两人言则此险而彼健此其所以讼也【集朱子胡云峯】 讼有孚窒惕中吉刚来而得中也 莱按序卦杂卦皆反对也易中刚柔上下往来之义先儒指为卦变非也亦反对也自下而上曰往自上而下曰来刚来而得中者需之五来而为讼之二也坎中满曰有孚为隐伏曰窒为加忧曰惕居下卦之中中而吉也二为成卦之主故彖辞之有孚窒惕中吉归之二也余详需卦 终凶讼不可成也 程讼非善事不得已也安可终极其事故曰不可成终指上九也 利见大人尚中正也 诚斋杨氏曰虞芮争田之讼必见文王鼠牙雀角之争必见召伯利见大人以所尚者中正也指九五也 不利涉大川入于渊也 莱按涉大川乃冐险犯难之象相争者当此载胥及溺矣曰入于渊 象曰天与水违行讼君子以作事谋始 本义作事谋始讼端絶矣 平庵项氏曰干阳生于坎水坎水生于天一干坎本同气而生者也…