刚过当为悔柔过当为吝【甘节録】

问悔吝是二义否曰悔者将趋于吉而未至于吉吝者将至于凶而未至于凶又问所以谓之小疵者只是以其未便至于吉凶否曰悔是知道是错便有进善之理吝只是心下不足又不肯说只管防恶庇护没分晓然未至大过故曰小疵【吴必大録】 问变化者进退之象与化而裁之存乎变曰这变化字又相对说那化而裁之存乎变底变字又说得来重如云幽则有鬼神本皆属幽然以鬼神二字相对说则鬼属幽神又自属明变化相对说则变是长化是消问消长皆是化否曰然也都是变更问此两句疑以统体言则皆是化到换头处便是变若相对言则变属长化属消化则渐渐化尽以至于无变则骤然而长变是自无而有化是自有而无问顷见先生说变是自隂而阳化是自阳而隂亦此意否曰然只观出入息便见又问气之发散者为阳收敛者为隂否曰也是如此如鼻气之出入出者为阳收回者为隂入息如螺蛳出殻了缩入相似是收入那出不尽底若只管出去不收便死矣问出入息毕竟去时渐渐消到得出尽时便死否曰固是如此然那气又只管生【沈僴録】 吉凶悔吝圣人说得极密若是一向防去却不成道理若一向密去又不是易底意思 问明通公溥于四象何所配曰只是春夏秋冬模样曰明是配冬否曰似是就动处说曰便似是元否曰是然这处亦是偶然相合不是正恁地说又曰也有恁地相似处吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也悔便是悔恶向善意如曰震无咎者存乎悔非如迷复字意吝是未至于恶只管吝渐渐入恶刚柔者昼夜之象也变化者进退之象也变是进化是退便与悔吝相似且以一嵗言之自冬至至春分是进到一半所以谓之分自春分至夏至是进到极处故…