井象只取巽入之义不取木义【防渊録】

木上有水井说者以为木是汲器则后面却有瓶瓶自是瓦器此不可晓怕只是说水之津润上行至那木之杪这便是井水上行之象问是桔橰之类荅云亦恐是如此又云禾上露珠便是下面水上去大率里面水气上则外面底也上【同上】 问木上有水井之义先生曰巽在坎下便是木在下面涨得水上来又问此与井之义何与先生云木上有水便是那井水之水水本在井底却能上来给人之食故取象如井程子解作器汲水而出井之象恐不然木上有水是木穿水中涨出那水如水桶中盛两斗水若将一木如斗样大沉在水底则木上之水亦长一斗便是此义若如汲水器之说则与后面羸其瓶之义不相合也【后就问先生先生云不曾说木在下面涨得水来这个话是别人说义理不是如此】 问革之象不曰泽在火上而曰泽中有火盖水在火上则水灭了火不见得水决则火灭火炎则水涸之义曰中有火则二物并在有相息之象否先生云亦是恁地 泽中有火革盖言隂阳相胜复故圣人治厯明时林侍郎言圣人于革着治厯者盖厯必有差须时时改革熹谓天度固必有差须在吾术中始得如度几年后当差一分便就此一分去乃是又云厯数微妙如今下漏一般漏管稍澁则必后天稍阔则又先天未子而子未午而午【舒髙録】 泽中有火水能灭火此只是说隂盛阳衰火盛则克水水盛则克火此是泽中有火之象便有那四时改革底意思君子观这象便去治厯明时林侍郎说因革卦得厯法云厯须年年改革不改革便差了天度此说不然天度之差盖縁不曽推得那厯元定却不因不改而然厯岂是那年年改革底物治厯明时非谓厯当改革盖四时变革中便有个治厯明时底道理