天文有半边在上面须有半边在下面【同上】

仰观天俯察地只有一个隂阳圣人看这般许多般物事都不出隂阳两字便做河图洛书也只是隂阳粗说时只是竒耦【黄显子録】 问仰以观于天文俯以察于地理是以易书之理仰观俯察否曰所以仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故幽明便只是隂阳刚柔凡许多说话只是说一个隂阳南便是明北便是幽日出地上便是明日入地下便是幽仰观俯察便皆知其故 仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故【注云天文则昼夜上下地理则南北髙深】故是幽明之所以然者昼明夜幽上明下幽观昼夜之运日月星辰之上下可见天文幽明之所以然也南明北幽髙明深幽观南北髙深可见地理幽明之所以然也又曰观察天地之文理是就这里地盘上言始终死生是以循环言精气鬼神以聚防言其实不过隂阳两端而已问与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过注云知周万物者天也道济天下者地也曰此与后叚仁者见之谓之仁智者见之谓之智又不同此以清浊言彼以动静言知是知得较虚所以属天道济天下则普济万物有实惠及民故属之地旁行而不流乐天知命故不忧此二句本是皆知之事何以言之不流便是贞也所以皆属知不流是本旁行是应变处无其本则不能应变能应变而无其本则流入于变诈矣细分则旁行属知不流属仁其实此二句皆是知之事对下文安土敦乎仁故能爱一句专说仁也问范围天地之化而不过曰天地之化滔防无穷如一炉金汁镕化不息圣人则知铸泻成器使人模范匡郭不使过于中道也曲成万物而不遗此又是就事物之分量形质随其大小广狭长短方圎无不各成就之物之理无有遗阙范围天地是极其大…