包承也是包得许多承顺底意思

又说邠老社仓宜避去事举易之否象曰君子以俭徳避难不可荣以禄【廖徳明録】 类族辨物言类其族辨其物且如青底做一类白底做一类恁地类了时同底自同异底自异【防渊録】 问同人类族辨物如伊川说云各以其类族辨物之同异也则是就类族上辨物否先生云类族是就人上说辨物是就物上说天下有不可以皆同之理故随他地头去分别类族如分姓氏张姓同作一类李姓同作一类辨物如牛类是一类马类是一类就其异处以致其同此其所以为同伊川之说不可晓 火在天上大有凡有物须是自家照见得方见有无若不照见则有无不可知何名为有【防渊録】 盖卿问君子以遏恶善顺天休命窃以为天之所以命我者此性之善也人惟蔽于非心邪念是以善端之在人心日以湮微君子傥能遏止非心邪念于未萌则善端始自而天之所以命我者始无所不顺如此而为顺天休命若何先生曰天道喜善而恶恶遏恶而善非顺天休命而何吾友所说却似嫌他说得大要束小说了【袭盖卿録】 问谦卦裒多益寡看来谦虽是若放低去实是损髙就低使教恰好不一向低去先生云大抵人多见得在已者髙在人者卑谦则抑已之髙而卑以下人便是中也 臣伏见近年惟有主张近习一事赏信罚必无所假借自余百事多务含容曲直是非两无所问似闻圣意谓如此处置方得均平此诚尧舜之用心也然臣于此窃有疑焉若推其本则臣固已妄论于前只据平之一字而言则臣于易象称物平施之言窃有感也盖古之欲为平者必称其物之大小髙下而为其施之多寡厚薄然后乃得其平若不问其是非曲直而待之如一则是善者尝不得伸而恶者反幸而免以此…