说若不刚中便是违道干誉【同上】

刚来不穷是九三来做二柔得位而上同是六二上做三此说有些不穏却为是六三不唤做得位然而某这个例只是一爻互换转移无那隔蓦两爻底【同上】 问涣卦刚来而不穷穷是穷极来处乎中不至穷极否先生云是居仁为中若在下则是穷矣【林学蒙録】 节说以行险伊川之说是也说则欲进而有险在前进去不得故有止节之义又曰节便是阻节之意 天地节而四时成天地转来到这里相节了更没去处今年冬尽了明年又是春夏秋冬到这里厮匝了更去不得这个折做两截两截又折做四截便是春夏秋冬它是自然之节初无人使它圣人则因其自然之节而节之如修道之谓教天秩有礼之类皆是天地则和这个都无只是自然如此圣人法天做这许多节掯出来【防渊録】 柔在内刚得中这个是就全体看则中虚就二体看得中实它都见得有孚信之意故唤作中孚伊川此二句说得好它只遇着这般齐整底便恁地说去若遇着那不齐整底便说不去 小过小者过而亨也不知小者是指甚物事行过恭用过俭皆是宜下之意【吕煇録】 未济彖辞不续终也是首济而尾濡不能济不相接续去故曰不续终也狐尾大濡其尾则济不得矣【林学蒙録】