六五或益之十朋之龟弗克违元吉

【正义】紫阳朱子曰柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也两龟为朋十朋之龟大寳也或以此益之而不能辞其吉可知占者有是徳则获其应也 愚案六五柔而得中以其能受天徳之刚明为或益之十朋之龟之象益之者非他即上九也弗克违非真不能辞谓六五因受益而不失其柔中也此爻羣儒多以或益之为句十朋之龟弗克违为句视本义所解于理为短 【存疑】伊川程子曰六五于损时以中顺居尊位虚其中以应乎二之刚阳是人君能虚中自损以顺从在下之贤也能如是天下敦不损己自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣十众辞龟者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽龟策不能违也如此可谓大善之吉矣古人曰谋从众则合天心 白云郭氏曰益之至岂独人事而已虽元龟之灵弗能违此其所以元吉也洪范曰汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同六五之元吉犹范之大同也 【辨正】愚案易所求于天下者不过一中时至上九为刚为柔已无不得其中者而上九秉艮止之徳无待于损而自足以益柔故弗损益之无咎贞吉利有攸往损之能事毕矣且如此则万物无不仰受裁成而舍其不中以至于中者得臣无家书之所谓防极归极古语所谓不识不知顺帝之则是也损卦非艮不成故曰艮者物之所成终而所成始也旧说恐未必然 【存疑】伊川程子曰九居损之终损极而当变者也以刚阳居上若用刚以损削于下非为上之道其咎大矣若不行其损变而以刚阳之道益于下则无咎而得其正且吉也如是则宜有所往往则有益矣在上能不损其下而益之天下孰不服从从服之众无有内外地故曰得臣无家 紫阳朱子曰上九当损下益…