初九利用为大作元吉无咎

【辨正】愚案初九乃益下之道非在下之人也经既言利用大作而复言元吉无咎者以爻属动体使奋无前而用之不以其方为之不以其渐则不得为元吉而且有咎矣岂所以为益乎故圣人特设戒辞以防其先儒见象有下不厚事之语遂以初九为在下之人而谓本不当任厚事云云俱属误会集解载侯氏行果之説甚为有理 【存疑】伊川程子曰初九震动之主刚阳之盛也居益之时其才足以益物虽居至下宜以其道辅于上作大益天下之事利用为大作也居下而得上之用以行其志必须所为大善而吉则无过咎小善不足以称也 紫阳朱子曰初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然报效故利用为大作必元吉然后得无咎 又曰利用大作象曰下不厚事也自此推之则凡居下者不当厚事如子之于父臣之于君僚属之于官长皆不可以逾分越职纵可为亦须是尽善方能无过所以有元吉无咎之戒也 六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉【辨正】愚案损取益上六五所谓十朋之龟即取象于上九也益取益下六二所谓十朋之龟即取象于初九也然损之六五以十朋为天徳益之六二以十朋为贤才取象微异此爻谓或益之以贤才而弗克违如梦赉良弼之类以见其受益之大也然虽以柔处中而居动体未必明于任贤勿贰之义故戒以永贞则吉至于郊祀之事百王所同然不用贤则治道废用贤则治道兴治道废而享于帝未必吉也如六二则享帝而吉矣○或疑六二何以言王者之事不知六爻取象变动不居惟其时义所在未尝定以五为君二为臣四为大臣如笺注家之所云也损取益上故言益者在上卦益取孟下故言益者在下卦益之大者孰有…