初九已事遄往无咎酌损之

【辨正】愚案卦之取义于损者非独损三以为上也初九则损之以为九二六四则损之以为六五而初九与六四不用也初九之当损者刚而未中已事遄往言当辍其所为而速去之则合于损刚之义而无咎然初九既知富损又当知惟以求中而裁抑过正亦非所宜故又曰酌损之此爻义之确然者旧解未知所当 【存疑】衡水孔氏曰损之为道损下益上如人臣欲自损己奉上然各有职掌若废事而往咎莫大焉竟事速往乃得无咎酌损之者以刚奉柔初未见亲也故湏酌而减损之 伊川程子曰损之义损刚益柔损下益上也初以阳刚应于四四以隂柔居上位頼初之益者也下之益上当损己而不自以为功所益于上者事既已则速去之不居其功乃无咎也若享其成功之美非损己益上也于为下之道为有咎矣四之隂柔頼初者也故听于初初当酌度其宜而损己以益之过与不及皆不可也 紫阳朱子曰初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此然居下而益上亦当斟酌其浅深也 象曰已事遄往尚合志也 【辨正】愚案象于三阳爻皆言志谓有是心而后有是事也下二爻以九二为用损之王此言合志者以初能合于二用中之志乃得其道以明酌损之义也 愚案损刚益柔刚之所当损者刚之偏者也如己得其中则守正而已足矣复有所为则失其中故曰利贞正凶夫在已不失其中而后能致物于中外卦之柔而不过其中二之刚中有以成之也而谓二可损乎故曰弗损益之旧説虽有理者多然不切本卦之防 【存疑】伊川程子曰二以刚中当损刚之时居柔而説体上应六五隂柔之君以柔説应上则失其刚中之徳故戒所利在…