九四解而拇朋至斯孚

【辨正】愚案卦名至此爻始见以内卦险体必交外卦然后为动而免乎险也四处重隂之间又值动体之初未可以大动解而拇指虽动而身未动也然虽未能动而实为动之主朋至斯孚羣隂就之则信从而被其化此阳徳之本然而其所以终免于险也旧説以拇为初六谓宜解去既与其所谓应者不合而亦无以见其理之必然 【存疑】山阳王氏曰失位不正而比于三故三得附之为其拇也三为之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣【辅嗣恐害应之説故以三为拇】 伊川程子曰九四以阳刚之才居上位而下与初六之隂为应拇在下而微者谓初也居上位而亲小人则贤人正士远退四能解去初六之隂柔则阳刚君子之朋来至而诚合矣 紫阳朱子曰拇指初初与四皆不得其位而相应应之不正者也然四阳初隂其类不同若能解而去之则君子之朋至而相信矣 象曰解而拇未当位也 【辨正】愚案四以刚徳而处方解之会宜无所不解矣今曰解而拇此犹震四之遂泥谓之未当位者以此 【存疑】伊川程子曰四虽阳刚然居隂于正疑不足若复亲比小人则其失正必矣故戒必解其拇然后能来君子以其处未当位也解者本合而离之也必解拇而后朋至盖君子之交而小人容于其间是与君子之诚未至也 愚案解者隂化于阳之义阳能解隂隂不能自解也六五居中得正而体本隂柔圣人欲其自解以从天徳而后无负于其位故曰君子维有解吉言不如是则吉不可得也小人在下观上之所为六五既能自解具隂柔则诚之所动小人莫不信从而皆知有天徳矣故曰有孚于小人 【余论】东谷郑氏曰益之戒曰任贤勿贰去邪勿疑如使世之小人皆信上之所用者必…