东坡苏氏曰谓五也大者皆见有于五故曰大有

【通论】兼山郭氏曰柔得尊位大中谦以居之不自满假者也以一柔而应五刚所谓所宝惟贤光天之下万邦黎献共惟帝臣不如是不足以为尚贤也 诚斋杨氏曰同人大有一柔五刚均也柔在下者曰得位曰得中曰应乎干而为同人我同乎彼之辞也柔在上者曰尊位曰大中曰上下应而为大有我有其大之辞也 平庵项氏曰一阴在下势不足以有众能推所以同乎人者也故名曰同人一阴在上人同乎我为我所有者也故名曰大有彖于同人曰应乎干明我应之也于大有曰上下应之明人应我也履卦柔在下亦曰应乎干小畜柔在上亦曰上下应之此可以推卦例矣 又曰同人大有两卦皆以离之中爻为主而以干为应者也同人离在下以徳为主故曰应乎干者应其徳也大有离在上以位为主故曰应乎天而时行者应其命也履兑在下曰应乎干大畜艮在上曰应乎天亦卦例也 愚案离之为卦柔丽乎刚本取依附天徳之意若同人大有之所以别者同人离在干下明不足以见天徳之全大有离在干上则统天徳而有之矣彖传虽若指定二五两爻者仍宜据离卦之全体而言即尊位大中亦未可仅以为执柔守中也学者当善观先儒之说 【余论】洓水司马氏曰夫柔而不明则前有谗而不见后有贼而不知明而不健则知善而不举知恶而不去二者皆乱亡之端也明以烛之健以决之居不失中行不失时是以元亨也 云峰胡氏曰文明以健自明而诚之事刚健而文明自诚而明之事又若有圣贤之等焉 象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【正义】山阳王氏曰大有包容之象也故遏恶扬善成物之 洓水司马氏曰火在天上明之至也至明则善恶无所逃善则举之恶则…