出门之初则不茍同不诡随

愚案门者所以限物同人于门言能自立限制则无同流合汚之行于初九言之欲人之谨其始也象传言出门谓宜出所当出之门也王氏说最为得之然未悉于门字之义 【余论】建安邱氏曰两户为门阴画偶有门之象同人与随之初九节之九二皆前遇偶故谓之门一扇为户阳画奇有户之象节之初九亦前遇奇故谓之户戸一而门二也【案明夷六四于出门庭亦前遇偶邱氏言若有理】 【存疑】伊川程子曰九居同人之初而无击应是无偏私同人之公者也故为出门同人其同博而公如此则无过咎也 象曰出门同人又谁咎也 【通论】紫阳朱子曰易中所谓又谁咎也自有三个而其义则有两样如不节之嗟与自我致防言之则咎谓皆由已不可咎诸人如出门同人言之则谓人谁有咎之者矣以此见古人立言有用字虽同而其义则不同 莆阳张氏曰亲其所亲则疎者隔矣党其所党则逺者疑矣不亦吝乎 缙云冯氏曰以卦体言之则有大同之义以爻义言之则示阿党之戒 【辨正】愚案同人之二曰于宗睽之六五曰厥宗谓之宗者离为依附之义二卦皆离体也又独于同人与睽言之者此二卦物我之离合存焉于依附之义尤切故也然同人吝而睽则无咎者爻位不侔而所宗之大小异也旧说于此爻皆以二五相应为言似未达此意而于彖传之防亦觉未安既云中正而应则不得又谓之击于私盖二以柔附刚而偏于内则不逺处于下则不广实有碍于卦之大义故曰吝而岂应于五之谓乎不可以不辨 【存疑】伊川程子曰二与五为正应故曰同人于宗宗谓宗党也同于所系应是有所偏与在同人之道为私狭矣故可吝 紫阳朱子曰宗党也六二虽中且正然有应于…