初六干父之蛊有子考无咎厉终吉

此卦干父坤母上下交通所以为泰内外不交所以成蛊父母既贻厥蛊为子者不可不有以干之使蛊者复于无蛊故中四爻皆言人子干蛊之道三四五互震长子也近于父故言干父之蛊二爻为防长女也近于母故言干母之蛊【干者木之身枝叶之所附而立者中四爻震防皆木之象故大皆言干】上两爻既为父母之蛊而爻不言者父母之蛊非人子所忍言干之而已故上一爻不言父蛊者何在而反言其髙尚之志下一爻亦不言母蛊者何在而只统言一卦干蛊之大法也初爻既统言干蛊之法则父母之蛊宜并言之乃第言干父之蛊者母蛊于内其失小故干之者止九二一爻父蛊于外其失大故干之者有九三六四六五三爻言父而不言母者举其重也且有子考无咎见干蛊之事必得震之长子然后有作有为而考得以无咎如防女之柔弱止可以干母而不可以干父也然蛊而出于干少涉形迹适足以彰父之恶必须兢兢业业处以危厉使干之而亲不伤其心庶蛊干而其终获吉也终字指上九复初而言 象曰干父之蛊意承考也 干蛊虽属美事然行之而不顾其安亲心伤矣惟吾之所以干之者一意在于承亲之志视于无形听于无声使蛊已干而不见其迹乃为干父之蛊也 九二干母之蛊不可贞 初六由坤上而居下母之象也失位不正母蛊之象也九二刚而得中宜象子以其防体居内而近母故取象于长女干母之蛊夫干母之蛊非男子之事以长女而干之必能防以行权而其蛊克干也但初二两爻皆不正若干之而彼此易位以求正则不可盖正自有时而在此时则有所不可耳义见五上二爻【向以不可贞为干母恶其直遂是干父可以直遂矣于理安否】 象曰干母之蛊得中道…