上九同人于郊无悔

此爻与初相对以同人之终言同人谓九五乃六二所同之人也与初之同人谓六二一例君子以天下为一家中国为一人岂不欲尽天下而同之然而天下之大兆民之众求其中正而应真可同心者恒无几人观唐虞三代之盛其同心治道者一代不过五人孔子之徒七十二人而用舍行藏可以相同者惟顔氏子一人而已然则君子之志何其大而所同之人又何其少也九五为同人之主及其终也六二之外再无可同之人如出在国门之外不过皆老农老圃之流而已【尔雅曰邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野然则郊犹在国门之外岂真絶人逃世杳无人迹之处哉不过不在朝市为农圃之所居落落无可与同之人耳前人多以于郊于野纷纷较量何也】人不与五同五亦不与人同也夫有同则有得失不能无悔既无同则亦无悔矣 象曰同人于郊志未得也 九五之志原欲通天下之志以为志今所同者止有六二一人至于终而更无可同之人是其通天下之志有未得也【坎为志此爻不止未变为坎故曰志未得也】 序卦曰与人同者物必归焉杂卦传曰大有众也而彖传亦曰上下应之曰大有可知此卦之义在六五因众阳之应能有众阳矣盖众阳贤者也以一隂而受羣贤之归其所有孰有大焉者哉故此卦诸爻当以上下相应言不当以人之处有言也再思卦名大有原因六五一隂能有五阳而无如六不可以称大因有以为所有之大者于卦名既觉颠倒又有以为大为所有者于卦义又觉落后总由大不可以属六五自不得不以大属五阳既以大属五阳又不得不以有属六五安望其文从字顺耶况阳为元隂无称元之理元亨之占于六五尤有难合者因思大有与同人为反对同人旁通师…