六三剥之无咎

五隂皆欲剥阳而三与上为正应是独当剥阳之位者也则亦曰剥之而巳然剥之云者必有其剥之据或则于其牀否则于其庐今乃于其牀与庐而尽冺之而苐曰剥之是其剥者以迹而其不剥者以心也古今来有身处羣小之中阳与小人为党而隂与君子为徒者是亦知去邪以从正者也何咎哉【此爻有以象占连读者言众隂剥阳而三独与上为应乃剥之无咎者也义非不顺但觉之字无着或以之字直指四隂言众隂皆欲剥阳而三独剥去四隂以与上应之字较有着落但剥者隂剥阳也非隂剥隂也三与众爻皆隂何能剥而落之此又象似而理非者也】 象曰剥之无咎失上下也【上时掌切下遐嫁切】 朱子以上下为四隂诚为解今更思之初二与四皆剥牀而凶者失之可也五乃贯鱼以宫人宠者奚可以失之所谓失上下者盖言三当剥阳之位势应进而上而心与上应又变艮为止而安于下是失上而下也所谓不利往而即不往者与五有同心焉所以无咎也 此卦以牀取象则牀者乃上九也剥牀者即剥上九也既以上九为牀而解者乃以肤为人之肌肤是人反居于牀下矣况象传曰切近灾也既剥及肌肤是已受其灾何切近之与有窃以初为牀足是牀之下截二为牀辨是牀之中截三应为牀之上截乃三既不取剥义则四当为牀之上截所谓肤者似乎牀之边栏文饰向外者犹人之皮肤也【崔氏憬以为荐蓆】六四以柔居柔去上甚近其剥牀也以去其皮肤为剥也剥牀而至于牀之皮肤则渐及于牀上矣小人之害君子欲害其身必先毁其闻誉之施于身者其象如此在君子固不吉小人宁独利哉其凶必矣【坤为文肤之象艮为手剥肤之象凶字亦指小人】 象曰剥牀以肤切近…