六四中行独复

卦之所以为复者谓复其初也自初爻而外顺行至于二二为初互之为休复顺行至于三三为初互之为频复今顺行而至于四无可互不能成为复矣然卦有五隂而四居其中初以顺行而至此【中以五隂之位言行以变震之足言即动而以顺行之行也】虽不能为复而变刚成震居然有初复之体是不与众隂为复而独自为复也【下三爻皆借两卦而成四独自为一卦故曰独复】夫独自能复是其天资粹美不假学力而克保其初也亦可谓善人矣不言占者未尝学问故不言吉未受物染故亦不言无咎也【此爻旧解皆以应初言谓与剥之六三同义不知剥之五隂皆言隂之不宜剥阳以明不利有攸往之义而三独不为剥而为应故取之复之五隂皆言初之动而以顺行以明利有攸往之义四虽与初相应何取乎况相应则复字宜指初与诸复字亦相混也】 象曰中行独复以从道也 从即顺道即所行之路言初行于四隂之中而能独复者以从其顺行之路也【此道字与反复其道道字同牵入仁义讲者非】 此爻诸家皆推之太过至有以为圣人地位者又有以为安仁地位者此特就爻论爻未尝统全卦而思之也谨按卦以初为主爻初自顺行至二至三互之皆可成复故二象休而三象频至四已不能成复然变刚为震尚有独自成复之象若顺行至五更无复之可言以其得中变刚为艮艮为山有敦厚之象故艮上曰敦艮临五互艮亦曰敦临【临上谓五讲已见前】五虽不成复体而以艮敦诸复之上亦有以厚重之质而敦笃于复之象夫慎重则出入必不疾浑厚则朋来必不咎无疾无咎自然无失故其占虽未能吉亦可以无悔此以天资厚重而得复者与四相似皆以其中也