九五讼元吉

此卦覆需天道上升云气下降需二进居五位飞龙在天大人之象也卦中五爻皆不得正唯九五宅中表正道立于已而可为民表且位居离上明而能通内无私应公而能溥明通公溥自有以平天下之情消天下之争故二以归逋而无眚三以从事而无成四以即命而安贞胥天下之讼者皆化于至善而元【此元字只作善字解】君道若此吉孰大焉【向以元吉属聼讼者既与大人之德未称即以元吉属兴讼者亦与道理未精唯以元属于民正合好生之德洽于民心兹用不犯于有司之意或以元字乃无字之误以讼元为讼无甚似有理存叅】 象曰讼元吉以中正也 讼者凶恶元者良善二者正相反今爻言讼者元非讼者能元也以九五中正之德有以使之也所谓道之以德齐之以礼有耻且格也 此卦既以初上为始终则中四爻皆人也五为聼讼之主二应五三四承五皆有位而讼者故上九释终讼之凶只就有位者上取象盖有位者之争命服其大者也人之有讼不永则吉永之必凶其理甚明乃人每讼之不已者岂眞好讼哉恩荣之念动于中止知其锡未思其褫耳不知天命有德五服五章原非争讼所能致即使以讼之故或锡之以鞶带之异数【巽为命锡之象又为防带之象】然得之不正失之必速恐终一朝之间必三见褫夺矣【离在地上终朝之象离为三坎为盗三褫之象】况断断乎其不能锡也上九居位不正又在一卦之终故于此发终凶之义则上九之当变刚为柔可知矣 象曰以讼受服亦不足敬也 服即鞶带命服以彰有德原是可敬之事今以争讼之故而受之且无论攘夺之必至也即使得之可久亦不足敬况乎其不能得哉夫子言此又深一层总是讼不可终之义 师【…