上九击不利为防利御防

者蒙昧无知之意凡昧于理暗于义者皆谓之未尝专言为学也如有苗之弗防伯之仇饷洛民之梗化皆谓之若辈既非师友之所能喻又非文诰之所能移圣人不得已而有甲兵之用亦所以开其也故有九二之包养之以寛即不可无上九之击威之以猛此圣人于屯难之后辟羣而偕之大道之要术也上九居之极亦当治之任而所应者乃六三不正之人彼其昧礼愆义在女子为淫乱之妇在男子即为悖逆之徒是非声罪致讨以击之未易望其革靣而革心也【上艮为手为石故曰击上动变坤为师亦有击象】爻有此象故又两设其占曰得此爻者若为在下之人则不利于为防如六三居坎为盗有防之象是为防者也仰攻不顺有何利焉若为在上之人则不必击防而利于御防如上九当治之任居艮能止有御之象俯临得势胡不利哉顾象曰击而占曰御何也击者圣人整肃之义而御者圣人恻怛之仁也 象曰利用御防上下顺也【下遐嫁切】 上居艮山其势髙三在坎水其势卑以卑犯髙故为防不利以髙临卑故御防则利曰上下顺谓自上而下其理顺其势亦顺也自上而下则上三相易各正其位此亦利贞之义也此句与六三行不顺相对六三自下而上既不顺则上九自上而下其顺可知 此卦五爻皆当位唯九二一爻居位不当不当则二五不相应是上有阳刚中正之君而下无柔顺中正之臣有君无臣屯谁与为济蒙谁与为发其相需眞不啻饥者之于食渇者之于饮故名为需【需向皆训作待玩序卦曰物穉不可不养需者饮食之道人于饮食盖一日不可离者岂可待邪窃按此需字当作急需之需如韩文所谓相需殷是也】但相需之道先贵于相信如为君者莫不…