象曰外比于贤以从上也

六四柔正得位上承圣主下御列邦是贤臣而在三公之位方伯之象也九五以为贤而比之岂自用哉亦曰上自祖父以来已用以布化于邦外吾亦从之云尔考之诗传曰文王徙都于丰分岐周故地以为周公旦召公奭之采邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯于是德化大成于内而南方诸侯莫不从化焉葢自文王之时已使周公治内召公治外矣曰以从上见五之外比者皆法乃祖文王也【向以贤指五又以上指五既厌其复且以阳刚中正之主仅称为贤亦嫌其防总之一字悮解以致通卦不合耳】 九五为比之主以阳刚而陷于阴柔义当为隐而象有取于显者何也比与师相覆师坎在坤下如水流地中而人不觉比坎在坤上如水行地上而人皆见故曰显也九五居尊位以比天下实有此象然奚以见之葢五在师之时阴柔居上如田中之有禽二在师中如天子之畋用三驱以逐禽今由三而四以进位于五举向之阴柔不正者扫除而殄灭之如在前之禽已失去之也【三驱者合围之名此三驱者九二居坎为马歴三位而至于五象三驱也前禽即师田有禽之禽以九二视六五故曰前今师反为比六五不见故曰失旧解以前禽为上六夫上六乃后夫岂前禽哉】夫在师而为田中之禽者在比而又为邑中之人尊卑易位斯亦人心之难以帖然者乃观六二处羣阴之中安在下之位抑何其恬然不诫也【邑谓坤人谓二六二中顺故不诫邑人向指众阴与人位象传俱不合】借非有深信乎在上之心者何能至是然非有深入乎在下之心者亦何能使之至是耶此比之所以为显所以为吉也当时成王嗣立周召夹辅四方大和防此非其徴欤 象曰显比之吉位正中也舎逆取顺失前禽也邑人…