易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

易始作于伏羲之世犹上古也及其大兴于文王之世则为中古矣然文王以处忧患而作易故其辞亦多教人处忧患之事也言此以起下文九卦之意 是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也 上文旣言文王为忧患而作易矣于是厯陈九卦以言反身修德之意盖处忧患者莫先于自修也人之践履皆由于礼则身处于实地故履者德之基也人能谦退以下于人则可以常执守故谦者德之柄也能自反于善而不至昏迷则进修有渐故复者德之本也能立心有常而不迁于欲则所守益坚故恒者德之固也能每事抑损则惩忿窒欲而不辱其身故损者德之修也能务于日益则迁善改过而内美充实故益者德之裕也能处困而亨则身之善否有以自验故困者德之辨也能如井之不动而用周于人则应变不穷故井者德之地也能巽顺于义理而心与事相入则有以处断故巽者德之制也 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐 和者疑于苟且而履之和则无非天理之极至自尊者多取辱而谦之尊则自然而光荣防小者无分辨而复之小则自异于羣隂杂处者多令人厌而恒之处杂则久愈敬而不厌艰难者多不遂意而损之难则先难而后易欲其充长者多强有作为而益之长裕则自然而无施设穷者多窒塞而困之穷则其道自亨通居其所者仅自守而井之居其所则有以及于物称物而平施者多暴露而巽之称物则潜隐而不露此如书之九德皆无其弊而有其效者也 履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以逺害益以兴利困以寡怨井以…