右第九章

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也 以三画言之则三才已具而隂阳未分乃太极函三而为一也以六画言之则三才已分而隂阳各具乃三才各一太极也上传所谓六爻之动三极之道即兼三才而两之者也 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 易之为道变动不居故谓之爻爻也者效天下之动也爻或刚或柔其小大有等差故谓之物物者隂阳二物也隂阳二物相间杂而成章故谓之文文者隂丽于阳其美外见者也以阳居阳以隂居隂则为文之当以隂居阳以阳居隂则为文之不当当与不当又岂非吉凶之所由生乎 右第十章 易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也 文王演易于羑里乃危惧之时也故其辞亦危惧焉易之为道者人能危惧则使之安平若其慢易则使之倾覆然非易使之也天实使之也易之道即天之道故天所祸福者即易所祸福也且其道甚广大天下百物莫不该备盖无非以象与事示夫人也人之学易者能自知戒惧而慎始慎终焉则要之可以无咎矣易之为道盖如此乎 右第十一章 夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻 健顺者乾坤之德也易简者乾坤之行也知险阻者乾坤之处变也干唯其健也故其德行恒以易然其在于平时则易尔若遇险之时则又能艰难慎重而不陷于险此其行之所以不穷而为健之至也坤惟其顺也故其德行恒以简然其平时则简尔若遇阻之时则又能详审拟度而不触于阻此其行之所…