过此以徃未之或知也穷神知化德之盛也

人之精义利用特下学之功耳然上达之天理非离于下学之人事也学者但当用力于精义利用而勉勉循循以至于欲罢而不能则无所容力忽不自知游于圣人之天矣故曰过此以徃未之或知也未之或知者不容于有思不容于有为虽已亦莫知其所以是亦徃而屈之意也至于真积力久而德盛仁熟则神为不测而吾之心有以潜通焉化为难知而吾之心有以黙契焉故曰穷神知化德之盛也德之盛而通神化犹诚无不明修已以敬而聪明睿知出皆自然致之者是亦来而信之意也然下学之至自然上达则非有二致也其神化者亦岂出于精义利用之外哉其始有待于思为则曰精义利用其终无待于思为则曰穷神知化盖所造有浅深而理则无精粗也此章因言憧憧徃来而泛论其理终乃归之于学以至于天德之自然盖以见感应之无私者必如是而后能之也其防深哉 易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危旣辱且危死期将至妻其可得见邪 石不可移而必欲移之则力困矣蒺藜不可据而必欲据之则身伤矣然如是者皆其自取也欲免于凶亦反其所为而已矣 易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也 有其器而无其时则其藏为虚藏有其时而无其器则其动为轻动旣有其器又有其时斯足以尽器之用矣此其所以动无窒碍而所向有功欤 子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也 善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小…