巽乎水而上水井井养而不穷也

以巽木入坎水之下而上出其水有井之象焉故卦之名曰井而其曰井养而不穷者言井之及物其用不穷此则井之义也 改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也 改邑不改井言邑可改而井不可改也释改邑不改井无丧无得往来井井而曰乃以刚中者言如九五之刚中乃能安于常而不改也能安于常则汲之而不竭存之而不盈往来者皆得其用矣汔至亦未繘井言汲井将至而未及于用则与未繘井同也未繘井言未垂绠于井也井以及物为功今汲而未用同于未繘是未有功也羸其瓶而曰凶者盖汔至亦未繘井但利泽尚未及于物尔非有凶祸也至于败其瓶则非但无功而凶亦甚矣详味彖辞及传文两未字则汔至亦未繘井者非凶但羸其瓶者为凶也朱子以亦未繘井羸其缾为一句故谓未有功者亦凶此又一义也 革水火相息二女同居其志不相得曰革 已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡夫有所变革必已日乃孚者言变革之初虽云至当人亦未信必丁寜反覆以晓告之然后人信也文明以说为大亨以正者盖人心之说顺则可以大亨而文明以烛理则能得其正也以革而当为悔亡者惟革之不当故有悔若革而当则其悔亡矣 天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 又极言革道而赞其大也观之天地则隂阳迭运推迁改易然后四时成观之圣人则顺天应人拨乱反正然后天下定以是言之革之时岂不大哉时当革而不革不可也时不当革而革之亦不可也故曰变通者趣时者也苟徒知变通而不知趣时岂为善于革乎 鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤 卦下隂为足二三…