象曰泽中有火革君子以治厯明时

泽中有火泽上行火下伏正是秋夏之交革象治厯明时天运时至则革君子亦时至则革 日有新无日不革时有习无时不革君子之治厯明时也【月令中王者随时行事方谓之治厯】观厯极可见革象 初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也【虽当革时居初无应未可有为巩固也黄中也牛顺物常坚确固守而不可以有为圣人之于变革其谨如此】六二巳日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 革主全在六二一柔是离中之黄牛所谓成物之已土此也初九尚去二一位是革时而未至巳日者故初之道在一心从二不到巳日不轻革是二之中待初而完固故曰巩用黄牛之革言初专一用二之信也这是时未可为不轻于有为革之始事只当如此二则正可以有为之时于此而革巳日之革也所以云乃革【乃字有力】如此征自然有吉无咎如二之征二五方合而成孚美之所防曰行有嘉也 三过中之离也二得中时当革恰好如此革皆合乎中故征吉若过乎中是于当革处又过求一分也革岂可过故至于征凶而有贞厉之戒贞厉必求合中也又曰革言三就者三与上正应【言指兑口】其革也必一谋之再谋之至于三谋而皆説则无不孚者矣象曰又何之正言无有不可革者也就者革而信之之谓以时言之三过时而革故当致其谨【兑三爻俱孚三就之象】