上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

四与五同徳能居五之下合而成聚大吉无咎之象然非中非正所以不得萃三隂而但当从五以位不当也此位字从下文萃有位位字来【非阳居隂之谓此象先文起义】五刚中而正天下当聚之正位在焉曰萃有位然位其位必须位乎徳下三爻二以中孚初与三【初乱三嗟】尚匪孚必有元永贞之徳其善真足以长天下也【元】又乆而不息也【永】元永又贞一而有终也【贞】如此五合乾坤之徳则自然无不孚而悔亡矣若只萃有位而不萃以徳犹为未光也 上六兑泽主爻所以流通天下全在这防泽意不有一叚忧百姓苦心血诚如何得上下流通所以赍咨【句】又涕洟方无咎咨者为下深心【书经多言咨】赍咨以手擕物为赍故行者赍粮咨如何赍以忧民之事担负为己事咨之至而涕而洟有此苦心民有不向应而聚者乎此聚道之终也象曰未安上言在上而常存不敢安之心非谓不安于居上也 萃上之赍咨涕洟与屯上之泣血同一心事皆所以通一卦之精神也其不为比上之无首者萃上説意比上险终其情之不同也 总 用大牲吉与二簋用享正可互参损刚中在下苟有益上之精诚虽微物可将细事可进上已益矣故二簋可用享萃柔在下非诚意与物力俱竭不可故必合全坤上萃方成大顺故用大牲吉 彖中所言中正在上大顺在下则不期萃而自萃此言萃之理也爻中所言上不独以位萃也必萃以徳至于赍咨至于涕洟下不独以中应也必尽其诚至于勿恤而往虽嗟亦往必期于萃而后已此言所以尽萃之道也皆萃之情也 人天地万物之聚【钱师语】王者人之聚孝者徳之聚中者理之聚故萃称王假有庙利见大人学问中以立本顺以应事何患不萃乎…