六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也四坤顺首爻以顺徳积小成高大无如周家王业故取以象之【诗云天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行爻辞正取之此】防周家王道皆积顺所致故曰顺事也五得中正应二所以贞而吉贞吉之升一级歴一级都是升堂得止造诣故谓之升阶而曰大得志也 上六居坤之极以地则北而非南如时之自昼而夕有防之象然君子之升岂有时可已故防有防升盖日有升防而不升便非朝乾夕惕之学防升之道却以不息为贞夫息之义养也生也息则升不息何以为升象曰消不富也此有妙义盖日积日累得一分进一分此以知进知得为升息而不消之贞也积而能化有而能亡进一步化一步此以知退知丧为升消而不息之贞也升而至上正要消得去从前所造所得都归浑化这方是到头学问悬崖撒手升于不可见不可名之境故谓之冥升孔曰无能顔曰末由朱子曰非全放下终难凑泊皆是此着【隂言不富谦泰皆然】随曰君子以向晦入宴息宴息工夫就是冥升工夫非干徤力量不能消而息息而消也 六四之亨于岐山日益之升六五之升阶得止之升上六之冥则超然化境不可用力之升也故升以此终【旧以昏昧为冥则何以为冥升】 总 升六爻无不吉之辞只为南征之故杂卦曰升不来惟其二刚上升众柔从之而升与他卦隂阳此往彼来之义不同故曰不来也 萃升二爻皆曰利用禴萃之禴聚己之精神以顺五也所主在五取合散为一之义升之禴用一己之精神以渐通也所主在二取自下逹上之义须有辨 萃升临观之倒体四卦命名皆以二刚作主阳在下曰临进位则曰升阳在上曰萃再进一位则曰大…