明　吴桂森　撰

革已日乃孚元亨利贞悔亡【兑泽在上离火在下火燃则水干水决则火灭】彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革【息灭息也又为生息之义灭息而后生息也】已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 自夬姤至此凡八卦自干而坤而坎而离一一从巽兑摩荡过至革鼎而完完于离九 革去故也天地间造化无故而不新者前日之行事皆后来之陈迹自然要革革是圣人穷则变变则通必不可无之妙用取象于泽火者河图一六【北】三八【东】二七【南】四九【西】洛书一居北三居东不变七居西九居南则变此造化自然之变迁故水木有定质【不变】火以薪传金以火镕皆无定质【必变】革之象也有一番革方成一番变化其寔革中原有不革不变者在只看水与火本相息灭然火能干水水何曾灭蒸而上者注之还是水也水能灭火火何曾灭息于此者燃之还是火也故灭息中有生息之妙但见一番变化耳二女同居各一其志论本性自不相得若能变化自可相得只要经一番改革耳此革之义也水火句见自然有革之妙二女句见不可无革之用【与暌卦二女不同行其义有别】只是这革却蚤一时不得迟一时不得有一个恰当之候在巳日是也何为巳日坎离居阴阳之中戊土藏于坎阳生子中也为戊日主生物已土藏于离阴生午中也【戊即艮土已即坤土】为已日主成物必到巳日则阳生之信转为阴成之信已日而革正是气化更易时候当此而革革自成孚所谓革而信之也言其徳内则文明文明内蕴则革中之美一一无不具备文明而以説説在外则其革之适当一一中乎人心如…